黑格尔是主观唯心主义还是客观唯心主义黑格尔是客观唯心主义。

黑格尔渴望德意志统一和复兴是与其民族主义思想结合在一起的，他提出国家、民族要独立自主，论证了战争的合理性与必然性，并把日耳曼民族视为优等民族世界精神的完美体现。

在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳黑格尔的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。

师生轶事：

苏联作家阿尔森·古留加在《黑格尔传》中提到：一个叫鲍里斯·乌克斯库尔的俄国骑兵上尉打败拿破仑之后，追女人也追腻了，于是跑到海德堡，要追随黑格尔学哲学。受到黑格尔的亲切招待之后，他立刻跑到书店，把哲学家所有的书都买下来，却发现一句也读不懂。

他越是努力，越莫名其妙。他去听黑格尔的讲座，却连上课的笔记都看不懂。于是他又去找黑格尔诉苦，哲学家耐心倾听，劝他先自修代数、自然科学、地理和拉丁文。

据说他第三次来请教黑格尔时，教授对这个学生的勤奋和学识非常满意，才引导他真正研究哲学。后来，乌克斯库尔在俄罗斯当外交官，无论走到哪里，总是随身携带着黑格尔的《逻辑学》。

黑格尔是客观唯心主义吗?关键就在于黑格尔眼中只有精神和思想才能有辩证发展,物质和自然本身是不能有辩证发展的.说黑格尔是客观唯心主义的代表实际上当时是为了区别于康德的主观唯心主义,只是他比康德更高明,先用主观吞并了客观,再用无所不能的客观唯心主义体系一步一步按照辩证法原则构建出绝对唯心论的金字塔,金字塔本身的构建方式是对的(看到了认识是一个由抽象到具体的过程,乃是"具体概念"说的合理内核),但金字塔顶却条条大路只通向一个叫做绝对精神的基督教上帝的形而上学副本(作了唯心主义曲解,把越是具体的看成越是主观的),所以如果你说的客观是指苹果啊梨啊等等感性存在,那么黑格尔所指的客观也只是我们人的头脑从苹果啊梨啊中"抽出来又硬给他们塞进去的东西"(马克思恩格斯第七十页),用人脑中的概念梨吞并了现实中的实体梨,概念梨才是最高原则,这样才更有利于黑格尔将辩证法与客观唯心主义紧密结合在一起,这就是黑格尔的概念辩证法,列宁对此的批评是"这些概念(及其关系,转化,矛盾)是作为客观世界的反应而被表现出来的,事物的辩证法创造观念的辩证法,而不是相反."所以同样是辩证法,人家马克思每走一步都是以大量事实材料为根据的,黑格尔却单纯从思想自身中进行先验推演,因此是彻底的唯心主义立场.

什么是唯心主义？为什么说黑格尔是客观唯心主义者？前言：大家都知道我们“伟大的马克思”的哲学是辩证唯物主义的，其中就结合了黑格尔的辩证法但是抛弃了黑格尔的唯心主义的部分，而结合了唯物主义，并以历史唯物主义的面目渗透在了自己的科学社会主义思想之中。

那么，通常所说的唯心主义是什么？

我们先看看风靡全国的教科书式的定义： 唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神(意识)第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。从根本上颠倒了物质和精神的关系。唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本原，世界万物是由它产生(派生)出来的。——引自百度词条

实际上这种定义并没有把本体论与认识论的微妙的区别说出来。以至于大家认为好可笑：精神怎会产生物质呢？ (当然直到现在世界本源还未确定)。

另外一点是，在我们真正的了解哲学之前，实际上只要稍稍加以思考，只要有人愿意通过自己去发现世界的本质而不在前人的基础上开始，那么他的粗糙的观念将比不上任何一个哪怕是最古老的哲学家的认知。 更重要的是，实际上我们都是直接的认识世界的，唯心主义虽然被马克思嗤之以鼻，但我们所有人在没有经过真正的科学哲学的思维训练时，一样也会犯唯心主义的错误，这是只要注意观察周围和自己便可轻易发现的。 实际上，也没有这么容易， 绝大多数人实际上并没有掌握一套科学的《方法论》，我们的教育教给我们的也都是用于糊口的技术性知识而已，并没有教给我们那么一种可以让自己无论在任何时候都能够有所发现，都可以遇到问题自己找到解决问题方法的真思维。 (题外话，说多了)

先看本体论的定义

本体论：从广义说，它指一切实在的最终本性，这种本性需要通过认识论而得到认识，因而研究一切实在最终本性为本体论，研究如何认识则为认识论，这是以本体论与认识论相对称。

从狭义说，则在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究之分，前者为宇宙论，后者为本体论，这是以本体论与宇宙论相对称。——引自百科词条

而本体论与认识论的微妙的区别在于： 认识论是探讨“我能否认识到这个世界的本源，如果能，这种认识是什么？”或者说以什么样的标准衡量这个世界是真正被我所认识？ 而在我认识之后，我得到的那些知识是否可以具有普遍和必然的性质，而能用于指导我以后一切的活动？ 认识论方面的哲学家主要是从康德开始。

而在这之前，人类认为我们是可以直接认识到世界的，但是局限于经验性的知识并没有那样一种普遍性和必然性。世界向我们表现为什么样，那就是什么样， 然而世界一直在变化，一切事物今天是这样，明天是那样，没有稳定性，那么我怎么算是获得了某种对于对象的知识呢？ 而这些不确定性的东西又怎么能指导我们的实践的理论呢？因此需要找寻一个不变的东西，最初哲学家的思想比较朴素，甚至认为水是万物的本源，水化万物。 后来又提高到了更加抽象的＂理念＂，认为世界的本源是理念，而合理的用理性自洽的来解释这个抽象的本体，是古希腊时期哲学家最大的一个收获(就是道理大家都懂，但没办法检验)。

显然这个不变的东西我们从来没有在现实中发现过，一切好似都在流变之中，因而，无法在现象中寻找，而要到一切事物变化发展的背后去寻找，事物的背后有没有一个控制着万物运行的本体呢？ 如果有，它是什么样的？

在康德以前可以这样说唯理主义的哲学家的主要问题是在解决这个本体是什么样的？他是否更合乎逻辑，而基本未在认识论的角度去取得什么大的科学的成就，并质问是否存在过一个本体，我们能否认识这个本体等等。且包括我们今天的很多发现，并不是从现象中推演出来的，恰恰是先从理论层面解决新提出的问题，之后在观测中得到实证的。这种定律也是抽象的，可以说是唯心的。

本体有很多种名称：道、罗格斯、上帝、安拉、佛祖等等。 当然，世界的本源尚未发现，但可以确定的是:在所有已知的物质中，几乎都有抽象的理、逻辑、规律在内。 难以确定世界本源是物质或意识，可以确定的是物质以及物质内部的理，一直相伴存在。

主观唯心主义与客观唯心主义的区别

主要在于:主观唯心主义认为世界是我的意识或精神的产物，我的这些感知不存在，世界即不存在。

客观唯心主义认为:世界的本源还是一种意识或精神，但这种精神是不以人的意志为转移的客观存在。并不会因为我和知觉的消失而消失。

而黑格尔的绝对精神就是他的客观唯心主义体系中，世界本体的称谓。

黑格尔的观点是唯物还是唯心黑格尔的哲学体系是客观唯心主义，但他也有一些具体的唯物主义观点。

黑格尔是一个客观唯心主义者对吗（黑格尔是一个客观唯心主义者对吗） 本文分享到此结束，仅供参考，希望对大家有所帮助。